Published: Οκτώβριος 2025

Λέξεις κλειδιά:
Maria Nichterlein, Gilles Deleuze, Felix Guattari, Ψυχανάλυση, Ασυνείδητο, Ψυχοθεραπεία, Κριτική, Συνεργασία, Διαδικασία, Πολυπλοκότητα, Κλειστά Συστήματα, Ανοιχτά Συστήματα, Κοινωνικές Επιρροές.

Maria Nichterlein

Κλινική Ψυχολόγος, Συμβουλευτική Ψυχολόγος και Οικογενειακή Θεραπεύτρια, με εξειδίκευση σε σύνθετες παρουσιάσεις, συμπεριλαμβανομένου του σύνθετου τραύματος. Απολαμβάνει τη διδασκαλία και την επίβλεψη.

m.nichterlein@bigpond.com

Maria Nichterlein: Το Υπόβαθρό μου

Το υπόβαθρό μου, όπως και πολλών της γενιάς μου, είναι ένα υπόβαθρο εκτοπισμού και νομαδικής ζωής. Οι γονείς μου διέφυγαν από μια τρελή Ευρώπη - ο πατέρας μου από τη Γερμανία, νεαρός μεταξύ των δύο Παγκοσμίων Πολέμων, και η μητέρα μου, παιδί με την οικογένειά της από τον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο. Την έκαναν για τη Χιλή, μια φιλόξενη χώρα εκείνη την εποχή. Η μητέρα μου έχασε την οικογένειά της πολύ νωρίς και όταν παντρεύτηκε τον πατέρα μου, την καλοδέχτηκαν στην οικογένεια του πατέρα μου. Αυτό σήμαινε ότι γεννήθηκα με τα γερμανικά ως μητρική μου γλώσσα και τα ισπανικά ως επίσημη γλώσσα της χώρας.

Η μετατόπιση – το να είσαι διαφορετικός – ήταν κεντρικής σημασίας για την κατανόηση του κόσμου, οπότε, ίσως δεν είναι και τόσο περίεργο που άρχισα να ενδιαφέρομαι για την ψυχολογία ως τομέα περαιτέρω σπουδών.

Σπουδάζοντας στο πανεπιστήμιο, τα πράγματα έγιναν πραγματικά δύσκολα για μένα. Αν πριν τα πράγματα ήταν περίπλοκα, οι σπουδές ψυχολογίας εν μέσω δικτατορίας ήταν ακατανόητες. Ένα σημείο που το καταδεικνύει αυτό είναι το γεγονός ότι ο επικεφαλής του τμήματός μας στο Πανεπιστήμιο της Χιλής - ο πιο αναγνωρισμένος τόπος σπουδών για αυτή την καριέρα - δεν ήταν μόνο ειδικός στη φαινομενολογία και τις ποιοτικές παραδόσεις των τεστ, αλλά και ο επικεφαλής της προπαγάνδας της δικτατορίας και εκπαιδευτής βασανιστών.

Φυσικά, η λογοκρισία, η βία και ο έντονος φόβος ήταν κεντρικά συστατικά του καθεστώτος, αλλά η έντονη αντίφαση μεταξύ των σκοπών της γνώσης που μελετούσα και της διεστραμμένης εφαρμογής της στην πολιτική ζωή ήταν βαθιά προβληματική για μένα. Αυτή η αντίφαση δημιούργησε μια ακόρεστη επιθυμία να «λύσω το αίνιγμα» που όριζε τις σπουδές μου: την ανθρώπινη κατάσταση. Αυτό το αίνιγμα περιπλέκεται περαιτέρω από το γεγονός ότι, σύμφωνα με την αποικιακή μας κληρονομιά (την Ευρώπη και στη συνέχεια μια αναδυόμενη «γενναία Αμερική»), τα βιβλία και οι θεωρίες που διαβάζαμε και μελετούσαμε ήταν βυθισμένα σε κανονιστικές αρχές που ήταν ξένες προς τα δικά μου βιώματα. Ανήκαν στον Βορρά και συχνά ήταν ξένες προς τις πολιτισμικές πρακτικές του Νότου. Όσο κι αν προσπάθησα στις σπουδές μου, ορισμένες από τις υποθέσεις ή τους ισχυρισμούς του απλά δεν είχαν νόημα για μένα.